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第6节  与遛弯童子分享三皈依  八正道
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第6节  与遛弯童子分享三皈依  八正道


从高潮村再往前走不远是长坪村。走过村头的南面,坐在路边的护墙上休息。两个在公路上来回遛弯玩耍的小伙子骑着摩托车在我身边停下:“师父从哪里来啊,见你走了一路? ”“哦!阿弥陀佛,从西安来。“您自己一个人?“是啊。”“要去哪里啊?”“云南。”“呃,还好远!怎么不骑自行车呢?”“阿弥陀佛,出家人骑个车像什么样子,慢慢走总会走到的。”“夜里住哪啊?”“随路因缘,走到哪里住到哪里。”“不住店吗?”“哪里有那许多店要我住呢!走到哪里天晚了,就地搭床很方便。”“这路上蛇很多,你不怕吗?”“嗯!是啊,前面我见过两条出车祸的蛇,出家人怕什么,四大空空,咬一口同虚空,终年素食,吃的是洋芋萝卜青菜豆腐没什么味道的,对于蛇来说我没老鼠青蛙味道好,它们不理会我的。呵呵!”“师父,学佛都学些啥呀?”“阿弥陀佛,先认识因果,人不是你现在感受的一样,前生不记得,后世虚无缥缈;人是有前生后世的。你前生若在人道,起码你还是个善良的人、仁义的人,今生才又投胎生到人中来。人的定义:仁义道德,具备怜悯同情慈悲的心,所以你前生是个好人,今生才能又为人。否则,若是心存贪欲,无休止无厌足地争名争利算计于他人,不知足挖空心思贪求各种欲望,如中福寿膏般的迷恋不舍,来生定三恶道里投生去了。”

“贪多了算计谋害人,堕落饿鬼道。饿鬼道非常痛苦,长时吃不到食物喝不到水,业报感来,见到食物没等到口即被口里因饥饿愁痛嗔怨之火烧成灰烬。见到水如脓血臭秽不堪难得下咽。经典里形容饿鬼肚子大得像只鼓,脖子食管细的只能通过一根针根本没法子填饱,形容极致地不如意。鬼道寿命最短的也要一千年,长寿的要万年万万年。鬼道的一天大概相当于人间的一个月,计算下堕落鬼道所要承受的苦难时间,智慧聪明的人绝对不造这样的业,跑去那里投生。它们有的居住在海底,有的居住在臭秽不净的粪坑边,啖食粪便种种不净物,这样的鬼也称啖粪鬼。有的居住在山林等处,乐少苦多而寿命长。由人昔时贪嫉欺诳于人,有此因缘故堕饿鬼道。”“愚痴多了,堕落畜牲道。违背仁义道德、不奉父母、不尊敬师长、朋友无信、酒肉色欲无度、破人家庭、淫人妻女、羞耻二字不知何物、苟且人生。于圣贤教导不听不信或遇到圣贤教育也能听看学习,然不肯自己真实依教改心修道,把修正自己自利利人的慈悲教育当成本事讥贬他人,逞一时虚妄的快活,自觉洒脱,此最极愚痴的表相。所谓聪明累聪明莫过此,实实在在大懵懂大糊涂蛋一枚。圣贤教若学得明白、认得清楚、谁不依从,哪里有这不堪的心呢?学得一知半解以为全部,以此自持常验人贵贱高低,轻视于人,如此积累的愚痴业因,生命尽头只有驴胎马腹狗窝猪圈等处讨生活去了。畜生道众生称为血途,弱肉强食,不是被生吞就是被活杀,少有安享生年的。因愚痴故,迷闷无智,心路堵塞不通,无缘修善学习,一旦堕落入畜生道,便要痛苦地挨至业力消尽,方有望遇到善缘帮它解脱再度为人。业报尽要多长时间?没办法计算。因为畜生道众生也有个我执。执着畜生身就是自己,畜造畜业,轮回畜生没完没了。智慧聪明的人绝对不造这样的业,跑去此道投生。”

“愚痴贪欲嗔恚多了定堕落投生到地狱。嗔恚指暴躁还无理,稍有不如己意事便嗔怨冲天骂天骂地骂鬼神,总是宽宏自己嗔骂怒怨他人。愚痴贪欲嗔恚在佛教当中称为三毒烦恼。三种最毒最毒的烦恼。以三毒心行一切恶。造作一切不善。生命尽头就是自己用诸般不善制造的地狱。地狱是没有喜乐和福德的地方。地狱道众生是欲界六道中最苦的。因为生到这里的众生,不但没有一丝的喜悦,还要时时刻刻经受各种酷刑折磨。地狱里的景象刑罚名数所受苦报的时间可详细恭敬看看。地藏菩萨本愿经,里面描述得非常详细。智慧聪明的人绝对不造这样的业,跑去这个道投生。“上面所述是三途恶道的简单介绍。还有三善道:天、人、阿修罗,生已为人。当遵循人道伦常道德,天心最为仁慈,天有厚德,普覆一切长养滋润容纳一切。常用仁义、慈悯、宽宏、道德等等善良的心去生活,当生即感轻安祥和神志清爽欲轻淡适,心地开阔之天人境界,此生终了。善因的积累令自己提升。生到天上享受天人之福。(天人:住于欲界六天和色界诸天,亦指住于天界或人界之众生。据经典记载,天人欢喜赞叹佛事,奏天乐,散天花,薰天香,飞行于虚空,以多披挂璎珞,飞于天空,故称为飞天。自印度以来,佛教多用以表现其庄严于诸经中,甚少有关色界天人之记载,然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明,清净微妙,无皮肉筋脉脂血髓骨等,可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽;其齿白净方密;其去来行步,无边无碍、缓急自如;两目清澈、久视不瞬。欲界诸天仍有淫欲,其成淫事之法,夜摩诸天互执两手,兜率天彼此忆念,化乐诸天相互熟视,他化自在天则须共语,魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时,必呈五种衰败之相,称天人五衰。)括号内容来源-佛学大辞典。天虽然比人及三途恶道享福多多,然也不究竟解脱,福报尽时还要向下堕,所以人需要修行跳出这苦难的轮回。”

“阿修罗,转生到阿修罗道的人,过去生虽没有大恶行,但是轻慢心很重,非常骄傲,不是瞧不起别人就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细说明了十种造作,包括身行微小过恶;口行微小过恶;意行微小过恶;起骄慢;起我慢;起增上慢;起大慢;起邪慢;起慢慢等过恶。因业力的牵引。阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展现神通入空中,胎生者身在人道。投生的原因是原本在天道中,却由于降德而遭贬坠。湿生者身在畜生道,住于水穴口,朝游虚空,暮归水宿。化生者身在天道,阿修罗本性善良,也属于善道之一,但因其常常带有嗔恨的心,爱执着争斗,男阿修罗在各道中常常好勇斗狠于诸天中,不时攻打诸天以谋取代天位。女阿修罗貌美时常迷惑众生使难修行,退堕道心,因为如此阿修罗虽然也享福,但死后堕落三恶道机会很大,为善不善中间迷糊道,六道轮回就是因果轮回。善因善果,恶因恶报,一切善恶境界结果都是每个人自己造成。你所受的都是你自己做的,深深相信这个事实方才踏入学佛修行的起始路口。”“进而奉行佛教的三皈依。守五戒、修十善,才算入得佛门修行。三皈:皈依佛、法、僧三宝。佛在世时佛为佛宝,佛的言教为法宝,当时的僧团为僧宝。佛涅槃了,相法时期到我们现在的末法时期。在事上讲佛像为佛宝,佛教经典为法宝,能修合和的僧团为僧宝,既然皈依了三宝,皈依是皈投依靠依止的意思,那么就要恒长发愿实行。皈依佛终此生不皈依天魔外道。皈依法终此生不皈依外道典籍。皈依僧终此生不皈依外道邪众。终生依止佛菩萨祖师大德教导,修正自己令自己堕落苦难的错误心行,期解脱自在。”“皈依事相上的三宝重要的意义是能认识自己自性三宝。自性佛宝常觉不迷,不迷则不颠倒造恶,不迷则愿求善慧解脱;自性法宝正而不邪,常体悟行持正见正确的认知,正确的见解。因为只有具备正见才能对事理有正确的认识,才能破除邪见,有正见作为基础才能精进不懈地正确修行,正确的意识或观念。修行要减轻至渐渐断除欲念,生起正当的欲念,即除掉恶欲,提起善念,进而信愿念佛求生净土,定当生获得修学无边利益,要有修行的意志决心;正语:常说纯正清净的言语,合乎善法佛法的言论也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、不挑拨是非,而使用友善纯洁的话语滋润自他;正业:选择正当的活动、行为及工作,不杀生、不偷盗、不邪淫、不起造一切恶的心行,长时善护行持,修行变得不那么难;正命:选择学习正当的谋生手段就是按照佛教的标准来生活,远离一切不正当的职业;正精进:要正确地修行,依佛经典依佛戒律为师,修正自己的恶的习气,使自己的身心臻于完善,长时坚持的人能达到完全很清晰地理解自己行为的目的。无论衣食住行工作都能毫不松懈地依法而行;正念:要正确的思维。末法自力修行难,要依靠净土得了苦难轮回,得度生死,常读诵佛教大乘经典,念念不忘佛教真理,到此达此,就能完全离开了“我”的念头,不再执着迷惑于虚幻不实的妄想,自性僧宝清净无染,常时奉行上述八种正道修学善护,渐而常显自性原本的清净,这才是落实了三皈依,成为一名真正的佛陀弟子。八正道内容踏实落实,五戒十善自然圆满自在其中。学佛修行并不复杂,放下一些,提起一些。放下罪恶心行,提起善心善行,信愿念佛求生净土,简单容易走的捷径。人人当学,人人能学,人人能远离烦恼痛苦得真实乐。”

感觉说得太多可能小伙子们无法消化,得,该行路了。起身说道:“阿弥陀佛!好了,我该走了,人不修行枉前缘,错过此生苦无边,小伙子再见了。”相互道别,继续向南。